为你好，何让忠言不逆耳

为你好，何让忠言不逆耳

  “为你好”，本是一颗善良之心的彰显；“为你好”本是一种负责任的表现。常言说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，此话很有道理，“是药三分苦”，越是苦药，它的药力越大，对疾病才会更有治疗的作用。言语也一样，那些阿谀奉承的话，总是会使听者飘飘然，总会使听者消磨了斗志、迷失了自我。而“为你好”的肺腑之言，又似乎总是犀利尖锐。

一代明君李世民，曾经几次想把身边的谏臣魏征斩首，但每次都因为种种原因没有杀，可毕竟李世民是明智的君主。纵观历史长河，有多少君主能像李世民那样听进“逆耳的忠言”？龚自珍英雄出少年，挥笔成章，尽献忠言，为的是江山社稷，为的是黎民百姓，可终究圣意难测，他只能落得郁郁南归的下场。既然是善良之语，为何又善人无善报？屈原诉尽忠言直到嘶声力竭却无愿得尝，尽管众人皆醉我独醒，却只能遥遥孤望想悲伤，最终只有汨罗江能够成为自己留一身清白的归宿。怀揣着为人民服务的宏愿，鲁迅先生穷尽一生的心血只为将所学奉献给国民。在他的笔下多少“忠言”犀利锋芒直指国民的愚昧。从《孔乙己》的悲剧到“祥林嫂”的彷徨，鲁迅“孺子牛”般为国民付出艰辛，却无人能领会鲁迅先生光彩文学背后的的痛楚。他向全国的人民呐喊着“为你好”，可愚昧和麻木冲淡了他笔下的锋芒。

既然说“为你好”需要忠言，为何“忠言逆耳利于行”只是句永不奉行的空话?为何天子容不得忠臣？朝堂纳不下忠谏？我想这样一个故事可以给我们些启示：

山上住着一个老者，老者胡子雪白，但他却是一个大智大慧的人，谁都不知道他的真实年纪。村里人都很尊敬他，不管遇到什么事情，他们都来找他，请求老者提些忠告。但老者每次都是笑眯眯地说：“我能提些什么忠告呢?”

一天，一个年轻人来求他给自己提几点忠告。但老者仍然拒绝了，但年轻人苦苦纠缠。老者无奈，只好拿来两块窄窄的木条，两撮钉子，一种是螺钉，另一种就是直钉。

另外，老者还拿来一把榔头，一把钳子，一个改锥。他先用锤子往木条上钉直钉，但是由于木条很硬，无论他怎么努力，也钉不进去，结果却把钉子砸弯了，他不得不再换一根钉子。一会儿功夫，老者砸弯了好几根钉子。

最后，老者用钳子夹住钉子，用榔头使劲砸。钉子总算弯弯扭扭地钉到木条里面去了。可是，木条也被钉成了两半。

于是，老者又拿起身边的螺钉、改锥和锤子三样工具，他把钉子轻轻地砸在木板上，然后拿起改锥拧了起来，结果没费多大力气，螺钉就钻进木条里了，而且天衣无缝。

而剩余的螺钉，仍是原来的那一撮。

做完这一切，老者指着两块木板笑笑说道：“忠言其实不用逆耳，良药也不用苦口，人们总是说忠言逆耳、良药苦口，其实都是笨人的办法。硬碰硬又怎样?说忠言的人生气，听忠言的人上火，到最后还伤了彼此的和气，好心变成了驴肝肺，友谊变成了烫手山芋。我活了这么大，只有一条经验，那就是绝不直接给任何人提什么忠告。当需要指出别人错误的时候，我会像螺丝钉一样婉转曲折地告诉他人我的意见和建议。”

我想这样一个故事可以改变我们的那句常言，为什么“忠言”一定要“逆耳”？

忠言与药不可同类相比。药是用来给身体治病的，药苦但是可以治病;而忠言主治的是人的“心病”，正常人的心理是不喜欢逆耳的忠言的。如果硬是要说忠言是药，那么这种药也是顺耳的比逆耳的更具治愈能力。很多时候，人心就是因为听多了逆耳之言才会更加脆弱，而那些听了顺耳之言的人才具有更加高昂的斗志。

     四个多月的工作经历也让我明白，在教育事业中每个孩子都不是“李世民”， 他们幼稚无知，自然会弄不清善恶好坏，没有足够坚强的意志也不足为奇，当我们怀着满腔“为你好”的诚心，苦口婆心时，他们却不解好意。我想，我们该想想怎样让“忠言逆耳”变“顺耳”，也许婉转一点，会让关系更融洽;也许真诚一点，会让心灵更温暖；也许智慧一点，会让事情更完美。

                                       教师： 尚红杏