作者:笑谈足球
我看的《钢琴课》是碟片,《黄金时代》是在网上的书屋看的。
《钢琴课》我早就听说了,直到最近才看,是因为我的一个好朋友以前看过,告诉我很黄。所以总没去看,但后来看了后,却觉得极好。我认为这部电影是讲一个被艺术(在影片中也就是钢琴了)所驭的女子后来在性爱的本能下苏醒过来。摆脱了驾驭她的力量,找会自我的故事。我没看过什么评述,也不知道别人怎么看的,至少我看了是很震撼的。尤其是艾达在船上把钢琴推入海中,她也由于绳子缠绕被拉入海中,最后她踢掉鞋子浮出水面,终于把伴随她几时年的刚琴推入海中,也把她的沉寂沉入海底。我突然有种很强的震动。
我震动的是,这些艺术和科学有如此大的力量,奴役人是如此地轻易而举。人又是如此的脆弱。对艺术和科学不投入的,这里就不谈论了。那些投入的,由于兴趣是如此轻易地被吸引,被它们所驾驭。
每个人,无论是从事艺术还是科研的,都是驾驭(艺术或科研)和被驾驭相混合的,一个人在努力发展,就是从被驾驭到驾驭的过程。如果被驾驭的成分过多,始终不会成为一个大师级的人物,顶多算是个匠人罢了。就象看的武打小说,有些人很厉害,剑术很高,尤其是那些人剑合一的,但一股杀气里面,人化为剑,怎么也不会让人感到以臻化境了。而〈钢琴课〉里面的那个女子最后是远离了这种力量,而不是上升到驾驭这种力量。但不管是驭于还是驭艺术,都让人感觉很美。
里面艾达静静地看人时,眼睛轻轻一轮,给人一种说不出的神秘感。这种感觉是我看别的影片从未有过的。
艺术,知识,使人气质优雅,言谈举止有种说不出的美感。但驭于它,会给人造成很大的副面影响,在艾达开始转变时,她付出了被剁掉手指的代价,幸也?当她长达二三十年的沉默中,她因迷恋而驭于钢琴使她那么神秘,举止那么沉静和幽雅,柔中蕴刚。不幸也?
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我觉得在中国目前所处的状况下,〈黄金时代〉还算是一部很不错的小说。里面的推理很怪异,正是影和当时那个没有理性,极其混乱,无所谓自由,人性也趋于曲的时代。在那样的时代,里面的王二和陈清扬拿起了性本能这个武器奋起抗争。里面的性方面的描写也即显示了那时也只有性是自然的,但已经同样受到了攻击,所以他们被批斗。但他们在交代书里面反复详细的叙述,在批斗会上穿得整整齐齐的,仰着头。我看时,心想,王小波还是有些温文尔雅的,没有参照心理书加上大段大段的性变态心理描写。
王二已经退到求助于性本能了,似乎看到了他背快要靠上绝壁了。这让人觉得悲愤。 再退一步是什么呢,立于悬崖边上,也就是求生的本能了。人到这份上,会发疯,会变态,会自毁,最好的结局是绝处逢生,但这里面的机会又有多少呢?一个人,面对一个群体,面对几千年的传统思想的沉积,不是屈辱的被杀,就是悲壮的自杀。文革中很多很多,我认为是中国传统思想里面恶的部分膨胀扩大,我们的传统文化里是包含了很多很累人的东西,也杀人的东西。这需要比较敏锐的理性去感觉才行,但敏感的人同时也是痛苦的。
至于《黄金时代》,和世界上的名著相比,我认为很难占有一席之地的。站在求生的本能上描写和刨析人的书也不少见,用性本能的手段来抗争的书也有的是。再说,《黄金时代》里的很多写作手法还是模仿别人的。因为是在网上看的,眼睛很累,别的都没看过了。〈白银时代〉我也没看过,听说是模仿〈1984〉反乌托邦书。
人防范的前方是理性,自由,平等,博爱。如果这层防线被破坏,后面的就是一些本能的防线了,象性本能这条防线。性爱的本能力量是如此大,我可是一直从未想过的。最后的防线是求生的本能了。这个本能的力量比其他本能的力量都要大,是生命的最后通牒,是个人的最后一次奋起。有很多人生的苦难都是在着最后一次奋起中得到渡越。
生命的无意义,与生俱来的孤独,绝望,可有人愿意用自己的求生本能来试着重新解释一番?